Композиция диалога
В диалоге просматриваются четыре основные смысловые части. В первой, вводной, ставится основанная проблема, которой будет посвящен диалог, а именно, определение рода софистов (216а-218e). Во второй части делается попытка определить понятие «софист» методом диэрезы, дается несколько определений софиста, которые признаются недостаточными (218e-231e). В третьей части Чужеземец делает предположение, что софиста можно определить через искусство подражания (231e-236c), возникает проблема существования небытия. К решению этой проблемы Платон подходит через критику и переосмысление понимания бытия и небытия, сложившегося в философских школах того времени. Итогом третьей части является выделение пяти основных категорий: иное, бытие, тождественное, движение, покой (236c-259d). В четвертой, завершающей диалог, части решается вопрос о возможности лжи в речах и мнениях и дается окончательное определение софиста (259d-268d).
В диалоге просматриваются четыре основные смысловые части. В первой, вводной, ставится основанная проблема, которой будет посвящен диалог, а именно, определение рода софистов (216а-218e). Во второй части делается попытка определить понятие «софист» методом диэрезы, дается несколько определений софиста, которые признаются недостаточными (218e-231e). В третьей части Чужеземец делает предположение, что софиста можно определить через искусство подражания (231e-236c), возникает проблема существования небытия. К решению этой проблемы Платон подходит через критику и переосмысление понимания бытия и небытия, сложившегося в философских школах того времени. Итогом третьей части является выделение пяти основных категорий: иное, бытие, тождественное, движение, покой (236c-259d). В четвертой, завершающей диалог, части решается вопрос о возможности лжи в речах и мнениях и дается окончательное определение софиста (259d-268d).